臣闻明主垂宽容之听，崇谏争之官，广开忠直之路，不罪狂狷之言，然后百僚在位，竭忠尽谋，不惧后患，朝廷无谄谀之士，元首无失道之愆。窃见谏大夫刘辅，前以县令求见，擢为谏大夫，此其言必有卓诡切至，当圣心者，故得拔至于此。旬日之间，收下秘狱。臣等愚，以为辅幸得托公族之亲，在谏臣之列，新从下土来，未知朝廷体，独触忌讳，不足深过。小罪宜隐忍而已，如有大恶，宜暴治理官，与众共之。昔赵简子杀其大夫鸣犊，孔子临河而还。今天心未豫，灾异屡降，水旱叠臻，方当隆宽广问，褒直尽下之时也。而行惨急之诛于谏争之臣，震惊群下，失忠直心。假令辅不坐直言，所坐不著，天下不可户晓。同姓近臣本以言显，其于治亲养忠之义诚不宜齿囚于掖庭狱。公卿以下，见陛下进用辅亟，而折伤之暴，人有惧心，精锐销耎，莫敢尽节正言，非所以昭有虞之听，广德美之风也。臣等窃深伤之，唯陛下留神省察（《汉书·刘辅传》：成帝欲立赵婕妤为皇后，辅上书，系掖庭秘狱。左将军辛庆忌、右将军廉褒、禄大夫师丹、太中大夫谷永俱上书。）。

晋人以币交孔子而召之，礼际甚善。孔子将渡河，闻赵简子杀鸣犊舜华，临河而不济，曰：「洋洋乎，丘之不济，此命也夫」！自顷学士大夫常怏怏此旨，以谓鲁哀、季桓不足与闻《说命》、《伊训》，公山、佛肸不足与道《武成》、《牧誓》。卫以家听南子，齐以国听田常，阳货乱人，原壤之不肖，俯仰是间，周旋而不绝也。简子杀其大夫鸣犊舜华，不已甚乎！彼盖不知国之有贤大夫，社稷庇食焉。无罪而戮民，士可以覆簋；无罪而士死，大夫可以命车。无罪杀贤大夫，锄国之干也；锄国之干，而国人戴之，若无罪，是何祥也？故君子见微，归在邹，作《邹操》云尔。

归欤归欤，是邦不可以游。甚爱吾车之柅，非津者不以我舟。彼有邦吾既求之，彼有政吾既听之。日月川流，筋力舍予而去之。山夷谷实，忍不与人晓之。洋洋乎水哉，丘则不得济也。昊天下威，蝼蚁尚卒岁也。除塞露而及堂，几何而不殆也。坠大木而斧根，枝叶未有害也。用麟于牛羊之鼎，啜羹者皆在位也。求所用生丧其生，吾爱屦而忍虿也。望其祥而卜之，曷归问吾蔡也。已乎已乎！鸟兽山林，寝庙食也。滔滔者我人，丘不得息也。我是孔艰，日月慝也。大同至公，天地德也。小物自私，智之贼也。河水东倾，我心孔悲兮。四牡奔奔，御不省式兮。徐驱而理衔，大路甚夷兮。高丘有林，斧所相兮。大厦岌岌，不谟匠兮。往者不可言，来者吾犹及兮。

君子之欲知人之国，必观其国之待贤者为如何。孔子将适赵，闻窦犨鸣犊、舜华之死也。临河而叹曰：「美哉洋洋乎！丘之不济，此命也」。夫惟杀鸣犊、舜华，孔子遂反而不往，则知郭隗之谋，欲先从之始，而昭王从之，亦可谓善于延贤也。以隗之为人，待之犹且如此，况贤于郭隗者岂不往哉？此所以能致乐毅于魏、剧辛于赵也。昔桓公设庭燎之礼以待士，期年而士不至。齐东野人有以九九之术见者，桓公曰：「吾之待士，期年而无贤士至，子何以九九之术而来」？对曰：「吾闻设庭燎以待贤，期年而无有贤士至。吾之所以挟九九之术而进者，盖九九之术而君能礼之，则其术有大于九九者，岂不至哉」？以此观之，则九九之术尚足致贤人，况如郭隗者乎？